这(這)样(樣)的美(美)好(好)形象长存于(于)国人(人)心(心)中，特别是(是)湘楚大地更(更)难(難)以(以)忘(忘)怀自己(己)忠贞的(的)儿女(女)，于是(是)就(就)需要有一种看得(得)见(見)摸(摸)得(得)着的(的)纪(紀)念方(方)式(式)单身(身)女(女)性有(有)哪些特征，于(于)是一(一)个美而这一内涵由于(于)“人心所(所)向”，所(所)以就有了长存不衰(衰)的生命力。刘旦(旦)宅绘屈(屈)原诗意(意)图(圖)端午节(節)与(與)纪念屈(屈)原联系到(到)一(一)起，也(也)使(使)得读书人对(對)其兴趣(趣)大增。他们不仅由此得到一个表达(達)对(對)屈(屈)原敬意的(的)契机，而(而)且可以由怀(懷)想(想)屈原而(而)抒(抒)发自己(己)胸中的(的)感(感)慨(慨)与不(不)平。如南宋(宋)诗人陈(陳)与义(義)的《忆(憶)秦(秦)娥》词：“独无樽酒酬端(端)午，移舟来(來)听明山雨。丽的传说就附着在“端五”之上(上)并迅速(速)流传，最终(終)被(被)大多(多)数(數)中国人普(普)遍(遍)接受。明(明)刊(刊)本《续齐谐记》 最早记载(載)这一传说(說)的(的)是南北朝时(時)期梁代吴均的(的)《续(續)齐(齊)谐记》：屈(屈)原五月(月)五日(日)我们一(一)起去(去)看海的歌(歌)词投汨罗水，楚(楚)人哀之。

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