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网盘志(zhì)》载：“以菰叶裹战国时期风云变幻，七国纵横捭阖，每个国(guó)家(jiā)在这个乱(luàn)世都(dōu)不能独善(shàn)其(qí)身(shēn)，从中渔(yú)利，为了获取更多的人力、财力、土地，国家间或以言语邦(bāng)交，或(huò)以兵戎(róng)相见，而(ér)最(zuì)受(shòu)苦的无(wú)疑(yí)是百姓，当时的战国，全国百姓都为了(le)战争服务(wù)，民不聊生，在(zài)如此特殊(shū)的历史(shǐ)条(tiáo)件下，一国君(jūn)主积劳(láo)成疾(jí)一朝薨(hōng)，而继任的的国君尚(shàng)且年幼，对内(nèi)不能掌(zhǎng)控朝局，对(duì)外(wài)不能抵御外侮(wǔ)，而母(mǔ)系势力强大，于是便(biàn)出现了女性掌权稳控朝局的事情(qíng)发生，众所周(zhōu)知(zhī)的芈(mǐ)皇后，而赵国(guó)当时也有一(yī)位赵太后，此(cǐ)人也颇有建树。粘米食之，曰(yuē)角黍。”民国《翼城(chéng)县志(zhì)》载：“以菰叶裹枣、米(mǐ)食之，名曰角黍，亦名曰粽(zòng)子。”随(suí)着(zhe)时(shí)间(jiān)的推移，端(duān)午节又(yòu)增加了祭祀祖先的内容(róng)。康熙《汾阳县志》、乾隆《代州志》、道(dào)光《繁峙(zhì)县志》、光绪(xù)《祁县志》、光绪(xù)《文水县志》、民国《沁源县志》都记(jì)载，端午节要祀先祖，与元(yuán)旦、中秋、冬至一样，在家祀，也称为寝祭(jì)，不烧纸，供献时令食(shí)物。